来源： 张守涛书画 4月22日

                        图一《佛教圣地五台山》32×32C M

山西五台山与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，同为中国佛教的四大名山，五台山居首。

五台山在佛教道场中有很多与众不同的地方，首先佛教经典《佛说文殊师利宝藏陀罗

尼经》载:“佛告金刚密迹主菩萨言我灭度后，于此赡部州东北方，有国名大振那，其

国有山号为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”五顶被认为就是五

台山。既然是佛祖释迦牟尼说的，对后来佛教的巨大影响就可想而知了。其次，据

《华严经》载“东北方有菩萨住处名清凉山，过去诸菩萨常于中住，彼现有菩萨名文

殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”经典再次确定了五台清凉山为文殊菩萨的道

场;，文殊菩萨又是佛祖释迦牟尼的“左胁侍”，地位最为尊崇，故五台山成为四大佛

教名山之首。而峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，九华山是地藏

王菩萨的道场。而且五台山还是兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场，青庙和黄庙兼

而有之。青庙，是对汉传佛教寺庙的特殊称呼，因为内地佛教僧人多穿青色衣服。黄

庙，是对藏传佛教寺庙的特殊称呼。清代时由于政府的干与，曾将五台山部分寺庙改

为藏传佛教的性质，这就使不少寺院都拥有了皇家背景。

五台山庙宇之多，也是其他佛教道场所不能相比的。据记载在鼎盛时期，全山寺

院多达三百余所，有僧侣三千余人，唐德宗贞元年间，合山僧尼达万人之众。我曾几

次到五台山采风游览，但是始终也没搞清楚那里到底有多少座寺庙。1956年有关部门

的调查统计为124处，但是由于经常有一些寺庙建设或修复，始终也没有十分准确的

数字。

图二、图三、《敦煌壁画中的五台山》莫高窟 第61窟

要想把五台山全部走过来，得需要三四天的时间，这就是所说的“大朝台”，全程也

有几十公里。东台供聪明文殊、南台供智慧文殊、西台供狮子文殊、北台供无垢文

殊、中台供孺童文殊。清代乾隆时这五种法像集中塑在黛螺顶，一次就能朝拜五尊文

殊，称为“小朝台”。但是这种“小朝台”终究既不能饱览五台的风光，更与虔诚膜

礼朝拜的“大朝台”不太一样。

我画的这幅《佛教圣地五台山》，只是一幅小的写生作品，前面的松树作了些调

整，主要是画了塔院寺的大白塔和周围寺院的建筑群，意在表现五台山的佛教氛围。

大白塔是五台山的重要标志和象征，全名为释迦文佛（释迦牟尼佛）真身舍利塔。五

台山大白塔与北京北海公园的白塔形制基本相同，但其规模要比北海的大好几倍。据

史料研究至迟在北魏时期大白塔已耸立於五台山了，而现在的大白塔，据专家考证建

於元大德六年。

图四、图五《敦煌壁画中的五台山》莫高窟 第61窟

学习笔记

一种我自己的学习方式，以画家角度看世界。《张守涛书画》平台还将陆续推出《守涛悟道》、《守涛论艺》、《礼乐与书画》等专题。《守涛学佛》拟包括：我画佛说；禅、禅宗与禅画；历史上重要佛教画家和禅画画家。我们期待着在儒、道、释文化的学习中和您一起体验艺术闳约深美的魅力。

张守涛，又名首涛，雅宝堂主人。1945年生于北京，祖籍山东黄县后移居河北唐山。早年师从

山水画大师胡佩衡先生，就学于中央美术学院美术史系。现任北京中国画研究会副会长、中国美

术家协会会员、中央书画院院士、中国美术家协会荣誉理事（台湾）、香港东方艺术研究院副院

长。是我国著名画家、美术理论家、教育家。作品多能，尤以山水见长。近年来多次在国内外举

办个人及师生展，得到社会广泛好评。在国内外展览中多次获奖，其中1994年日本书画院第55

回纪念展作品《漓江山水》获头等奖；1997年国际水墨大展作品《抬头见喜》获金奖；2000年

联合国教科文组织世界和平与和谐艺术展作品《漓江秀色》获金奖；2003年第三届国际老人文

化节获绘画作品大奖。中央电视台、北京电视台多次专题介绍。国宾馆、毛主席纪念堂、中南海

及国内外多家博物馆、艺术馆有其作品收藏。

出版有《守涛画集：1—5集，及各种形式的作品专辑多种，并出版有文集《守涛说画》，是我国

第一位按系列连续出版个人作品专集的画家。评论界认为其是一位“多能而又兼事史论研究的学

者型画家”。其作品即显现出对传统的深刻理解又有对时代精神的孜孜追求，表现出鲜明的个人

风格“。

生平载入《中国美术家名人录》、《中国当代书画家大辞典》、《中国文艺家传记》、《世界名

人录》等数十种辞书。多次担任全国及国际性书画大赛的评选委员。